بمحلّ آخر وكصيرورة الشخص « 12 » قادرا بقدرة قامت بشخص آخر . وكلّ ذلك باطل . وأمّا الثالث فلأنّ الكلام الحادث عرض وقيام العرض لا في محلّ محال . 72 - وقالت المعتزلة : « كلام اللّه - تعالى ! - عين هذه العبارات وإنّها محدثة مخلوقة » . وشبهتهم أنّ كلام اللّه - تعالى ! - لو كان أزليّا لكان اللّه - تعالى ! - به في الأزل آمرا ناهيا مخبرا مستخبرا والأمر والنهي للمعدوم « 1 » سفه والإخبار « 2 » للمعدوم والاستخبار [ و 149 و ] عنه كذلك ولأنّ اللّه - تعالى ! - قال في كلامه : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى « 3 » وقال - تعالى ! : وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ * رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً * « 4 » « 5 » وقال : فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ « 6 » وقال : « وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ » « 7 » وأخبر عن فرعون أنّه « فَحَشَرَ « 8 » فَنادى » « 9 » . والإخبار عن وجود هذه الأشياء قبل وجودها كذب والكذب على اللّه محال * منفي عن اللّه - تعالى ! * « 10 » . وحجّتنا ما ذكرنا .

--> ( 12 ) في إ : وكصيرورته ، في كلمة واحدة . ( 1 ) للمعدوم : من إ فقط . ( 2 ) الكلمة من إ ، ولكن بدون همزة ، وفي الأصل : وللأحبار ، ولعلّها : والأحبار . ( 3 ) قرآن : جزء من الآية 121 من سورة طه ( 20 ) . ( 4 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 5 ) قرآن : جزء من الآية 35 من سورة إبراهيم ( 14 ) . ( 6 ) قرآن : جزء من الآية 45 من سورة الشعراء ( 26 ) . ( 7 ) قرآن : جزء من الآية 58 من سورة يوسف ( 12 ) . ( 8 ) الفاء من الفعل ساقطة من إ . ( 9 ) قرآن : الآية 23 من سورة النازعات ( 79 ) . ( 10 ) ما بين العلامتين من إ فقط .